释永信批九大质疑

在《我心中的少林》这本书中，释永信详细讲述了九大围绕他的纷纷扰扰。

壹 我是怎么会出家的？

——最初是听说书听的

我出生在皖北农村，当地说书的很多，说书人经常会说到出家人的生活，我就想，长大了能不能也去出家，像说书人说的那样，过着惬意的生活，云来雾去，像神仙一般。

我父亲当时在水电部第四工程局工作，母亲一人在家带着五个孩子务农。我排行老三。家里当时是商品粮户口（意为“非农户口”），上学、找工作都不成问题。不过，16岁那年，我还是选择了出家。1981年，过完年之后我趁着家人外出，拿了点钱和几件衣服就直奔少林寺。

几经周折，我找到了当年的住持行正长老。老方丈简单地问了我一些家庭情况，我说，我是农村出来的，什么活都会干，也不怕吃苦。行正长老听了点点头，说我“很有佛缘”，就同意接收我当弟子，但要我回家去开介绍信。

当年的少林寺，刚经历十年浩劫，佛堂破败，僧众离散，香火几乎断绝。20多个僧人，再加28亩薄地，连口粮都不够吃，早晚两顿玉米糊糊，仅中午一顿馒头，且限每人两个。许多人以为我当年出家是为了能吃饱饭，其实，当时寺院的生活，比起安徽老家差远了，更与我心目中的寺院形象相去甚远，但即便如此，我总能感觉到，少林寺的灵气还在。

在皈依仪式上，行正大和尚正式收徒，赐法号“永信”。多少年后我才知道，当时的僧人平时连僧衣都不能穿，还能收徒弟吗？师父能收我为徒，承担了很大的风险。也正因如此，我更坚定了自己献身佛教、承继师业的信念。

在庙里，做饭、放牛、种地、挑大粪、当保管……我很快得到了几位老和尚的赞许，更是获得行正住持的喜爱。

贰 师父是怎么教我做人的？

——出差宁可住澡堂睡火车站

1951年到1987年，少林寺最困难的几十年，是行正方丈带领着大家度过的。没有师父的言传身教，也不会有我的今天。

师父6岁出家，9岁双目基本失明，对面坐着个人，只能看到个大概的轮廓，但师父的记忆力和心算能力过人。当年公社生产队分东西的时候，往往把他请去，因为别人打算盘，还没他心算快。我经常跟师父出差办事，回来向他报账，还没报完，师父已经算出来了：花了多少，还剩多少，几毛几分，都能说得清清楚楚。

当时寺院经济困难，方丈去登封县城，三角五分的车票也舍不得花，一大早爬上少林寺周边拉水泥、拉砖的货车上路。到了出差地，我们经常睡澡堂子，去晚了，连澡堂子都住不上，就直接在火车站的躺椅上睡。

当年，北京的中国佛协对面有家澡堂子，连洗澡加睡觉总共才一块钱，师父去北京，都是住在那里，连澡堂子的工作人员都和我师父熟悉了。1985年，少林寺有了门票收入，没想到老方丈还是要去找澡堂子，为了能让师父去住旅馆，我只好对师父说那家澡堂子已经拆了，师父这才开始去住旅馆，而那时少林寺每年已经有十几万的收入了。

为了少林寺的恢复和发展，师父他什么都不怕。寺庙里的老人说，当年有人要把塔林炸掉，他第一个站出来，大声说道：“若要炸塔林，先把我炸了。”结果，把对方吓跑了。谁能想象，少林寺的壁画、经书、佛像、塔林，都是双目几近失明的老方丈拼了命保护下来的？没有他，少林寺的历史可能就会断代。

师父不仅教我怎样吃苦，怎样做人，他的一举一动更让我感悟到，唯有发展，才有地位，才有影响，才配得上少林寺这个佛教圣地、禅宗祖庭的称号。我今天所做的一切，都是为了实现师父的遗愿。少林寺已走过了1500年，今后的发展，也不会平平坦坦，但只要想到师父为了少林寺的振兴，他可将自己的生死置之度外，我还怕什么？

叁 我是不是高僧？

——那是后人的事情

担任方丈后，我翻阅了大量史料，追溯禅宗祖庭历史的辉煌，依靠政府的支持，设法筹资修复了法堂、钟楼、鼓楼等，铺设了几百米长的莲花大道，又成立了武僧团，依托少林功夫扩大少林寺在全国、全世界的影响，成功举办了少林寺1500周年的庆典活动，各种禅修活动恢复正常。

至今，少林寺的地下仓库里还存放了大量的粮食。有人问，为什么不藏金银，而去藏粮食？师父当年就特意关照我“多存些粮”，的确，遇到荒年，金子银子能吃吗？现在少林寺地下仓库里的存粮足够寺庙所有人吃两年。

不仅要备粮，我们还要备人才。少林寺常住院总共才一二百人，我们在省内外，共恢复、创办了十多个下院，还在海外发展了下院，以此来保证少林寺的兴旺乃至整个中国佛教的兴旺。而少林寺恢复和创办下院，注重的是宗教文化的传承，而非旅游资源的开发。现在，少林寺常住院加上各个下院的僧人总数已超过五百，更容易培养和选择新一代僧人。

自己今天的所作所为，都是受行正师父的影响和激励，他教给我最重要的东西不是如何做方丈，而是如何真心向佛、踏实做人。这些年，有不少人问我：你是不是高僧？我对这个事看得很淡。我研究过高僧，读过高僧的传记，但我现在只是想，如何能为少林寺、能为社会多做一些事情，至于是不是高僧，我看得并不重。

少林寺的塔林，历代高僧大德云集在此，我师父行正是其中不可逾越的一座。每当我信心不足时，师父总会给我激励。我没想过自己将来能不能进塔林，那是后人的事情，我的是非功过历史会说了算，我只想着把现在的事做好就是了。

肆 我是如何练功的？

——人迹罕至的地方容易专注

我在少林寺中学了很多功夫，包括各种兵器和拳法、功法，练过的套路应该有100套以上。我学功夫时要背歌诀，会背歌诀，就能很容易掌握每套功夫的特点。

我经常一个人晚上去练功，找一些没人去的地方。后山的坟场，练功时静得出奇，一招一式，都能发出声响，思想不集中也得集中；峡谷之间的黑龙潭，在这样的地方练功，注意力高度集中，练一趟，抵得上平时两个月的功力；还有就是在千佛殿前练功，千佛殿前是青石地，被香客磨得光光的，练功不小心很容易摔倒，所以必须专注，专注了功夫长进就快。

少林功夫不同于其他门派的特点，就是禅与武的结合：以参禅之心习武，以习武作参禅手段之一。少林僧人功夫了不得，但跳高不如跳高运动员，跳远不如跳远运动员，速度又不如田径运动员，跟头翻再高也比不过自由体操运动员，但少林功夫将这些聚合到一块，再注入禅的精神追求，所以，少林功夫追求的是综合素质，身心的协调，生命品质的提升。因此，我们不用“少林武术”，而用“少林功夫”。武术是技术层面，而功夫不仅有技术层面，还有文化层面、信仰层面。

伍 如何顶着压力还少林寺清静？

——帮过、救过的人都反目为仇了

一部电影《少林寺》，引起了全世界的轰动，从而拉开了少林寺再次中兴的序幕。

电影问世后，许许多多少年慕名来到少林寺，但他们看到的却是一座破旧的庙宇和二三十个和尚。

这个时候我们就感到，电影能带来人气，但要使人气持续下去，还必须依赖于少林寺自身的发展，我们把这称作“后《少林寺》时代”。

电影问世后的少林寺，不但破旧，还添加了杂乱，游人的增多，吸引了无数的小商小贩。当时，在这个狭窄的小山沟里，竟然有30多家武校，2个行政村，多个政府单位，数不清的商铺，2万多人，而少林寺的常住院里不到100个僧人。我担心，如果少林寺在嵩山的空间没有了，那么少林寺在中国、在世界的空间也将会失去，天长日久，谁还愿意到你这个又脏又乱的地方来？

当时我心里想，不是让少林寺搬出去，就是请当地群众搬出去。从历史传承的角度，少林寺留在原地更有利于发展。但这样大的拆迁工程，涉及到这么多人的切身利益的事，真是难上加难。我先前对动迁多少有一定的思想准备，但没想到来势凶猛。眼前利益受冲击时，哪怕是我帮过的人，甚至救过的人，最后都反目为仇了。好多人在旁边看笑话，看少林寺被人围攻，看我被人取笑，压力可想而知。十几个国家的媒体都过来采访，把事情炒得沸沸扬扬，我一面处理拆迁的事情，一面还要接受媒体的逼问，几乎是两面作难。

尽管如此，每天看到来自各地的游人们充满希望又感到失望的神情，我又找到了动力。

在政府领导的支持下，少林环境整治与拆迁工作出现了重大的转机，拆迁工作终于顺利地推进了。如今的少林寺，尽管还不尽如人意，但毕竟改观了许多，多少有了点“深山藏古寺，碧溪锁少林”的诗情画意——这才是我心中梦寐以求的少林。

陆 少林为何要走向社会？

——这是我们的历史使命

我主张佛教入世。出家后不可能完全与世隔绝。少林寺的入世和交流，是为了让社会更多的人参与佛教、认识佛教，是为了更好地了解众生，提供更多机会，这是我们的历史使命。

这些年来，寺院积极争取地方政府支持，进一步落实宗教政策；慢慢修建破旧的庙宇，以恢复禅宗祖庭的气势；挖掘、整理、出版少林武术典籍；坚持坐禅、考功、打禅七，定期举办机锋辩禅；成立了少林寺拳法研究机构和少林武僧团；自1990年开始，我们跨出国门，走过了六七十个国家（和地区），还设立了几十个少林寺的海外中心；少林功夫向联合国申报世界人类文化遗产……

与此同时，我也在某些媒体看到一些争议，甚至是指责的声音，对此我能理解，毕竟他们都是关心少林的。但是需要认清的是：我们并没有把少林本身拿出来进行商业化的运作，我们拿出来的是经过提取的少林文化，以此进行文化的产业化运作。当然，我也可以什么都不做，躲在清净之地独享悠闲；但如果我们什么都不做，传承千年的少林文化在我们这代得不到弘扬，少林在这个时代没有发展，反而萎缩，那我们岂不是成了历史的罪人？

柒 海外演出为何要别国许可？

——在日本少林被注册了272个商标

随着少林寺影响力的扩大，精明的商人们看到了“少林”两个字背后蕴藏的无限商机。于是，在世界范围内抢注少林商标的事情接连发生。2002年4月，我收到一份意外的礼物，是日本商标事务所的一名负责人送给我的，一份日本国内注册“少林”、“少林寺”、“少林拳”、“世界少林寺”等272项相关商标的报告。这名负责人善意地提醒道：你们再不行动，这个世界都快搞不明白谁才是正宗的少林寺、少林文化继承人了。

有一年我们出席海外演出，当场就有人要求先向他们申请许可，因为他们注册了少林寺商标。少林寺历经1500年的传承，我在日本、韩国以及世界各地，不能堂堂正正合法地用“少林寺”三个字，这几乎是难以相信的事情。我说：“作为传承人，如果失去对它的控制，少林文化的气脉就会中断。对人类文化来讲，这将是无可挽回的损失。”

当年，玄奘印度求法，达摩祖师中原传法，今天，我们趁势走向世界。在交流中，不仅传播了文化，更产生了智慧，使我这个身处中国山中寺庙的和尚，不自觉中具有了国际视野，拓展了思路，做出了一些旁人看不懂、不理解的事。其实，不是我太入世，而是太超前了。为了维护和发展禅宗，为了少林寺香火更旺，我别无选择。

捌 少林寺为何产业化？

——缘起于一个火腿肠官司

这些年，少林寺几乎成了棵摇钱树，谁都想拿去摇一摇。2004年前，寺庙门前成了一条商业街，街上假的“少林秘方”，冒名的“少林武僧”满天飞。1993年10月，漯河市某食品厂在电视台公然打出了“少林牌”火腿肠的广告。出于无奈，我们只得向对方发起诉讼，这场官司一打两年，最终以少林寺胜诉告终。

但类似这样侵害少林寺名誉权的案例太多了，我们决定来个主动注册。意想不到的是，按照我国当时的法律规定，少林寺是无权注册商标的，只有成立一家有限公司，才有资格。河南少林寺实业发展有限公司，就在这样的背景下成立了，也引来了世人诸多的不解和质疑：寺院成立公司是不是太商业化了？

但对我们来说，别无选择。少林寺至今已拿到29个相关类别、43项商标的注册证书，2006年11月“少林寺”商标还被国家工商总局认定为“中国驰名商标”。如果说成立公司保护少林寺的品牌，大家还好理解，那么今天的寺庙开展与宗教有关的文化商业活动，就招致了更多的曲解和非议，再加上传说中的“佛教界第一个读MBA的人”、“少林寺CEO”等头衔，说少林寺商业味太浓了，好像一点都不为过。对此，我的态度一直很坦然。

我刚到少林寺时，少林寺不到30个人，整天为一日三餐忙活，非常困难。当上住持后，师父关照的事一点也不敢忘记，修建寺院，储藏粮食，中兴禅宗事业，每做一件事，都要想到如何实现历代祖师的宏愿。

为了少林寺的下一个1500年，我只能向前看，向前走。

玖 少林的发展之路难在哪里？

——如何度人而不给商业“度”去

我们从信仰出发，从求生存谋发展的愿望出发，从为热爱佛教文化的人服务的角度，寻找一个又一个实实在在的切入点。诵经是一种方式，帮人做佛事是一种方式，办少林药局是一种方式，开素餐馆是一种方式，功夫表演是一种方式，搞出版是一种方式，拍摄与少林寺有关的电影也是一种方式……

开展这些与宗教文化有关的商业活动，是为了弘扬佛法，更关键的是让当今世界的主流人群喜闻乐见，愿意参与。这些项目既弘扬了佛教，又解决了我们的生存问题，何乐而不为呢？至于盈利还是非盈利，我们仍然随缘。但我们对少林寺包括少林无形资产公司名下的收益，则始终坚持按宗教的或非营利组织的原则进行管理，除了工作人员的基本工资，全部收益都用在了文化传承保护、慈善事业及国际文化交流等事业发展上。

对我们来说，难就难在身处商业社会，如何因势利导济世度人，而非被商业给“度”去了。面对商业化大潮，你不化它，它就必然化你。这些年，少林寺无论禅七法会、三坛大戒，还是少林问禅，以及少林功夫剧产业和“功夫之星”海选等佛教禅武文化的利生事业等等，让世人见证了中华传统文化的无穷潜能，也见证了我们队伍的不二信念。

师父当家时，少林寺很穷，生存的环境又恶劣，我们这一代少林僧人则遇到了千载难逢的历史机遇。生活水准提高后，人们的文化需求日益高涨；少林寺作为佛教圣地，禅宗祖庭，又蕴藏着取之不尽的宗教文化资源；加上政府越来越宽松的宗教政策，今天难道不是少林寺发展的最好机遇吗？

这些年，少林寺所走出的每一步，总遇到一些阻力。一些人不理解我们，是暂时的，时间长了，自然就明白了。俗话说：“人上一百，形形色色。”如果你对所有人的评价都非常在乎，因此畏首畏尾，那就啥都做不成了。凡是在信仰的层面上做事情，不管旁人怎么说，我都不在意，我很容易做到“劳身不劳心”。